Vad är "Toward Jerusalem Council II"

Initiativet till detta kommer ursprungligen från Marty Waldman, en messiansk judisk ledare inom den messianska organisationen UMJC i USA. Han fick en tanke när han förberedde sig att tala vid deras konferens att det en dag skulle kunna hållas ett reverserat Jerusalem-council där istället kyrkan skulle välkommna de troende judarna. Han uppfattar att Apg 15 visar att hedningarna bara skulle hålla 4 bud och inget mer. Eftersom judarna var så generösa mot hedningarna så är det på sin plats att kyrkan också visar generositet mot de messianska judarna, tyckte han. Från början var det tänkt att bara de evangeliska kyrkorna skulle kontaktas, men den katolska kyrkan fick kännedom om detta och ansåg sig naturligtvis som självskrivna att delta och ta över. Den teologiska utformningen gavs då till Peter Hocken, en katolsk präst. Han visar i sitt häfte "The Vision and the Story" den teologiska grund som detta projekt vilar på.

Han skriver: "Thirdly, every Christian tradition carries a distinctive witness of the Holy Spirit that is needed for the fullness and the final completion of the one body of Crist. This witness of the Holy Spirit can only find its true place in the framework that acknowledges the first place of the elder brother".

"För det tredje, varje kristen tradition bär ett tydligt vittnesbörd av den Helige Ande vilket är nödvändigt för att det skall bli en enda Kristi kropp som är fullt enad och komplett. Detta vittnesbörd av den Helige Ande kan bara finna sin rätta plats genom att vi ger vår äldre broder första platsen".

Det låter väl fint och ödmjukt att katolska kyrkan ändrat sig och vill hedra de messianska judarna och "ge dem första platsen", istället för att tvångsomvända dem, eller hur? Men om vi tränger bakom de fina orden och fraserna och formulerar om det till klarspråk, vad menar en katolsk präst när han säger: "...varje kristen tradition bär ett tydligt vittnesbörd av den Helige Ande"? Jo, det innebär att allt det som katolska kyrkan gjort och alla obibliska läror som den skapat, är ett verk av Guds Ande!
Med andra ord, påvedömets ofelbarhet, hans anspråk på att vara Kristi ställföreträdare, mariakulten, spiritism genom att åkalla döda människor (s k helgon), den hädiska mässan då man offrar Kristus gång på gång m m, allt detta är den tradition som är den Helige Ande skapat enligt katolsk tro!

"Så säger HERREN Sebaot: På den tiden skall tio män, av alla språk och länder, gripa tag i mantelfållen på en judisk man och säga: "

Låt oss gå med er, för vi har hört att Gud är med er". Istället för "kyrko-projektet" är det nu dags att de troende från den hedniska världen ödmjukt kommer till Jerusalem och tar tag i en Jeshuatroende judes tsitsit (hörntofts) och ber att få gå med dem. Idag finns tusentals judar i Israel som håller fast vid Guds bud och tron på Jeshua, Upp. 14:12. Dessa judar i Israel idag (dock inte alla) bär sina hörntofsar för att de älskar Jeshua och är noga med att hålla alla Toráns bud. Det är inte de kristna som ska välkomna judarna in i en hedniskt uppblandad "kyrkogemenskap", utan tvärt om. Den här gången bör inte de troende från hednavärlden förhäva sig över grenarna (Rom.11:18) som den gången i Nicaea år 325. Denna gång bör de hedningar som vänt sig till Israels Gud komma ödmjukt och be de Jeshuatroende Torá-praktiserande judarna att åter lära dem om HERRENS vägar. Nu utgår undervisning igen från Sion, för den som har öron, Jes.2:3.

Hela konceptet bygger dessutom på en missförståelse av det första Jerusalemmötet.
Den undervisning som ges i NT ger inget stöd för tanken att hedningen skall inbjuda juden att ansluta sig till det "kyrkoträd" som de så kallade kyrkofäderna planterat i antisemitisk anda. Det är istället hög tid för kristna att omvända sig från de hedniska inslag som finns i kristendomen och upptäcka sin sanna bibliska identitet, att de hedningar som är födda av Guds Ande är inympade i det äkta olivträdet Israel och fått del av Israels föbund och löften.

En messiansk förståelse av vad som hände ca år 53 då det första Jerusalemmötet hölls kan läsas i artikeln som följer.

Syftet var alltså inte att avgöra vad som totalt skulle gälla för hedningar som kommit till tro. Jesu bergspredikan som slår fast att inga bud är upphävda, var förmodligen välkänd. Och Matt 28: "lär dem allt som jag har lärt er" , visar att hedningarna skulle ha samma undervisning som judar. Paulus säger också till de hedningar som kommit till tro i 1Kor 7:19: "Det har ingen betydelse om någon är omskuren eller oomskuren. Vad som betyder något är att man håller Guds bud".

Uttrycken "omskuren" och "oomskuren" används i detta fall som synonymer till jude och hedning. Detta är helt enligt Torá som säger att samma lag skall gälla för den infödde liksom för främlingen i Israel, Jes 56. Genom hjärtats omskärelse (tron på Messias) har hedningen kommit in i förbundsfolket Israel och lyder under samma lag. Så vad som skulle gälla i framtiden för hedningarna som vänt sig till Gud, var klart för Paulus och de övriga. Frågan var vilka "nödvändiga ting" som skulle föreläggas de nyfrälsta hedningarna. De fyra sakerna som skulle iaktas kallas inte ens för bud, utan för "nödvändiga ting".

När den första punkten var avklarad togs den andra upp. Vad fordrades av hedningar som "vänt sig till Gud"? Det vill säga, vilka "nödvändiga ting" måste de redan från början iakta så att det går att leva och äta tillsammans med dessa nyfrälsta avgudadyrkare?

Vers 21 har ofta uppfattats som en lite konstig text. Varför blanda in synagogor i en "kristen" text? Kristna tolkningar uppfattar den ofta som ett negativt uttalande om Torá, att de fyra buden till hedningarna är slutgitiga och att inget mer behöver iaktas. Att Mose lag förkunnats i alla städer har inte hjälpt någon och därför kan man bortse från alla bud utom dessa fyra, är en vanlig tolkning. En sådan förståelse anser jag bygger på missförståelse av den historiska situationen jämväl den teologiska. En sådan tolkning skapar dessutom stora problem med övriga texter, och den bygger på en senare kristen missuppfattning vad gäller Torá.

Om min tolkning av vers 21 är sann skulle man kunna ställa två frågor till apostlarna:
Varför rekomenderar ni inte de nyfrälsta att läsa Skrifterna hemma så att de får kännedom om hur man lever som medborgare av Guds folk? Det enkla svaret är att Skriften var inte var mans egendom, de fanns bara i synagogorna och i Jerusalems Tempel.Varför lyssnar ni då inte på Mose undervisning i er egen församling?Vid denna tid (ca år 50) hade det inte blivit någon egentlig brytning mellan de messiastroende och de som inte trodde på honom. Man samlades fortfarande i synagogarna, men också i stora och lämpliga hem, eftersom det inte existerade några kyrkor vid denna tid. Efter år 70 blev judarna (av förklarliga skäl på grund av upproret) än mer förhatliga av Romarriket och separationen blev mer markant mellan de messianska och de som inte erkände Jeshua som Messias. En av flera anledningar var judeskatten (Fiscus Judaicus). Varje jude blev tvungen att betala en mycket betungande skatt. Som judar uppfattades alla som gick i synagogan och vördade judarnas heliga skrifter eller som levde som judarna. Det är inte svårt att föreställa sig att de Jeshuatroende inom synagogan som var oomskurna såg sin chans att slippa denna skatt genom att försöka visa att man inte var judar utan "kristna". Messianska Föreningen Shalom har översatt en serie mycket seriösa artiklar som ingående skildrar de olika sakerna, religiösa och sociala, som åstadkom denna brytning mellan messianska judar och messianska hedningar. De kan läsas på vår hemsida.